Duriel 電影與療癒諮商工作室

Duriel 小觀點：

Duriel 最常被人詢問的其中一個問題，就是佛法跟西方身心靈、天使之間的價值觀與差距這麼大，我是如何把這兩種看似衝突的文化結合在一起，並融入我的諮商服務與課程中呢？

這篇頂果欽哲法王的開示文剛好說明了我不斷強調的重點：就本質而言，佛、菩薩、天使、人類、動物與六道眾生都是一體沒有分別的，真正出現分別的，是我們的頭腦為了在這世界區分事物，而必須為事物貼上標籤與名相，但經歷了無數次的輪迴，加上後天社會環境的重複洗腦，我們便"過度的"分別自己與他人、落入頭腦的分析而忘記真實感受與體驗的重要性。

佛、菩薩、天使原本其實都是沒有型體，只是一道純淨的明光意識，但為了配合被過度洗腦的我們，祂們便幻化成我們可以接受的外型與樣貌，以便我們能產生信心與認同，進而接受引導與自我學習精進；所以，從此一觀點而言，我將這兩種體系相互結合，不僅沒有衝突，而是展現祂們原本的真實樣貌。

但這並非表示我們在物質生活中要是非不分的活著，而是要帶著明確的覺知，體悟一切萬物本質為一、本質為空性的狀態面對世間生活的所有情境與需要處理的狀況，便能以"分辨"代替為人事物貼標籤的"分別心"，而在這世間道場完成我們靈魂投生的最終目的----開悟與解脫。

因此，無論佛教的各種修行法門、各種身心靈的學習，無非是要我們將之落實在日常生活中，活出這樣的典範；倘若我們一次學習過多，但卻消化不良，或是修行、課程結束後回歸自己時，老問題、舊的習慣依舊存在，反而將造成自我的分裂，習得的知識變成只停留在頭腦的意識層次，但身體、情緒與潛意識仍重複上演相同的劇碼..............

唯有當我們放下認同與分別，才是真正表裡如一的展現與活出真實自我，也就是心的本質。

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「有念頭、沒有散漫的心，如同一面有著美人映像的鏡子，心是離於任何理論的。」

一旦你認請心的本質，你不再需要刻意去思維心的本質，或用各種方法來修飾它。到了那個時候，你甚至不能說心是在“禪定”之中，因為它自然而然安住在寧靜無別的狀態之中。

你不再需要去專注於一個特定觀想的細節，例如一個本尊的形相。心將不會陷入散漫和迷妄之中--散漫和迷妄是凡夫的特性，因為心毫不費力地、持續地安住在它的本質之中。

「明覺」不會受到令人愉快的或令人厭惡的覺知所影響。它僅僅安住於它的本然狀態之中，恰如一面映照了一張人臉的鏡子，既不會因為鏡中人的美麗或俊俏而狂喜著迷，也不會因為鏡中人的醜陋而觸怒。

正好一面如實地、毫無分別地映照所有形相的鏡子，一個證悟者能夠清楚覺知所有的現象，而不會影響他對究竟本質的了悟。

反映在鏡子上的影像，既不是鏡子的一部分，也不在鏡子以外的地方。同樣的，我們所察覺認知的現象，既不在我們心中，也不在心以外的地方。

事實上，對事物究竟本質的真實了悟，完全超越任何存在或不存在的概念。

因此，龍樹菩薩在《中觀論頌》裡說：「既然我沒有確認任何事物，因此沒有人能夠反駁我的論點。」

～頂果欽哲仁波切

摘自《修行百頌》

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如果對無常有所領悟，我們就能修持殊勝的法教。但如果我們仍然認為，一切都將如常，我們就會像在臨終病榻上，而仍舊談論生意的富人！這些人從不會去談論來生。這顯示，他們從未體認死亡是確定的。這是他們的錯誤和迷妄。

什麼是迷妄？我們應該如何定義它？如同一個瘋子在寒冷的冬日跑到戶外，縱身跳入水裡洗澡，精神錯亂到無法發現他的身體凍僵了。我們會認為這個人瘋了。

但同樣的，在一個心智清明而覺醒的菩薩眼中，我們的行為跟那個瘋子一樣瘋狂。我們應該深信自己完全被矇蔽了。當事物以其自身方式在我們面前顯現，它們本身不具絲毫真實性，也並非獨立存在於心之外。

是什麼創造了這個幻象？是「心」。

心把虛幻、不存在的事物視為真實。儘管如此，我們應該清楚瞭解，這種迷妄和心本身——佛性或如來藏——是非常不同的。

因此迷妄不是無法去除的事物。

至於心，這個幻象的創造者呢？我們甚至能說心是存在的嗎？為了瞭解這一點，我們必須：觀心性無生。

當嗔恨在我們所認為的“心”中生起時，我們甚至無視於可能威脅生命的危險。我們的臉因憤怒而漲紅，手上握著武器，甚至可能殺人。然而，這嗔恨其實是一個幻象；它不是什麼從外面衝進我們體內的偉大力量。

它只能達成一個目的，就是把我們送往地獄。然而，它只不過是一個念頭，一個無實質性的念頭。它只不過是一個念頭，但是居然……。

再以富人為例。他富裕、快樂，心滿意足地想：“我有錢。”但如果他的財產被官方或類似的人沒收，他的快樂立刻蒸發，落入抑鬱和痛苦中。那快樂是心、那痛苦是心、那心是念頭。

心，它擁有形狀或顏色嗎？它能夠在上半身或下半身、在眼睛或耳朵中找到嗎？我們所謂的“心”，其實不存在。

如果它真的是一個“東西”，它必須具有屬性，例如顏色。它必須是白色、黃色等等。或它必須具有形狀，像是一根柱子或一個花瓶。它必須大或小，新或舊等等。只要向內仔細思索，就能知道心到底存在不存在。

你將會發現，心沒有起點，沒有結束，也沒有停駐。它即無顏色和形狀，也無法在體內或體外找到。當你瞭解到，心不以任何“東西”的姿態存在，你應該安住在那個覺受之中，不要為它帖上標籤或下定義。

當你真正了悟空性，你就會像蓮師和密勒日巴尊者，不受酷暑或寒冬的影響，而且水火不侵。在空性中沒有痛苦。

換句話說，如果沒有了悟心的空性，我們連被小昆蟲叮咬，都會想：“啊，我被叮了。好痛！”或當一個人說了一句不客氣的話，我們會動怒。這都說明，我們沒有了悟心的空性。

~頂果欽哲仁波切